Viktor Dorn Oder: Warum man trotzdem im Raum sitzt, wenn man schweigt
Es gibt Sätze, die klingen vernünftig, weil sie in frisch gewaschener Gleichgültigkeit daherkommen. „Ich bin da neutral.“ „Ich halte mich da raus.“ „Ich mag die AfD auch irgendwie komisch finden, aber Politik ist mir zu anstrengend.“ Solche Sätze sind das betreute Denken der bürgerlichen Mitte: sauber frisiert, leicht parfümiert, innerlich bereits auf dem Weg zum Parkplatz. Man möchte mit allem nichts zu tun haben und steht dabei erstaunlich zuverlässig dort, wo das Unheil freie Bahn bekommt. Neutralität fühlt sich für viele Menschen an wie Reife. In Wahrheit ist sie oft nur Angst, die gelernt hat, höflich zu sprechen.
Die AfD ist keine normale politische Zumutung im üblichen Parteienbetrieb, kein etwas zu laut geratenes Stammtischradio mit Wahlprogramm. Die Bundespartei ist seit der Entscheidung des Bundesverwaltungsgerichts rechtskräftig als extremistischer Verdachtsfall eingestuft; das Gericht ließ die Revision gegen die Urteile des OVG Münster zur Einstufung als Verdachtsfall nicht zu. Die weitergehende Einstufung als gesichert rechtsextremistische Bestrebung ist derzeit juristisch im Hauptsacheverfahren gebunden, nachdem das Verwaltungsgericht Köln dem Bundesamt für Verfassungsschutz im Eilverfahren vorläufig Grenzen gesetzt hat. Das ist die juristische Lage. Trocken, kompliziert, mit Paragrafengeruch und genau deshalb wichtig. Der Rechtsstaat arbeitet mit Verfahren, Fristen und Zuständigkeiten. Er darf nicht nach Bauchgefühl handeln, selbst wenn der Bauch gelegentlich intelligenter wirkt als manche Talkshowrunde. (Quelle: Bundesverwaltungsgericht)
Aber aus der juristischen Vorsicht folgt keine moralische Neutralität. Das ist der Punkt, an dem sich viele bequem hinsetzen und so tun, als hätte ein Gericht ihnen die Verantwortung abgenommen. Eine Partei kann legal sein und trotzdem eine Gefahr darstellen. Eine Ideologie kann auf dem Wahlzettel stehen und trotzdem Menschen sortieren, abwerten, bedrohen und aus dem gemeinsamen Raum herausdefinieren. Der Rechtsstaat schützt das Verfahren. Er reinigt dadurch nicht den Inhalt. Legalität ist kein Persilschein für Anstand, sie ist nur die Grenze, bis zu der ein Staat mit seinen härtesten Mitteln gehen darf. Wer daraus eine persönliche Entlastung baut, verwechselt die Verfassung mit einer Wellnessdecke.
Neutralität gegenüber Faschismus ist keine Mitte. Sie ist eine Dienstleistung. Sie verschafft Zeit, Raum, Normalität und Gesprächsfähigkeit. Sie sorgt dafür, dass aus dem offenen Angriff eine „Meinung“ wird, aus der Entmenschlichung ein „Standpunkt“, aus der autoritären Fantasie eine „Sorge der Bürger“. Irgendwann sitzen dann Menschen in Talkshows und diskutieren darüber, ob andere Menschen wirklich dazugehören, ob ihre Würde vielleicht verwaltungstechnisch nachrangig ist, ob man Grundrechte in der Praxis etwas sortieren könnte. Und irgendwo sagt jemand: „Man muss doch beide Seiten hören.“ Ja. Muss man. Besonders praktisch, wenn eine Seite gerade erklärt, welche Menschen sie später gern leiser hätte.
Der beliebteste Trick der Neutralen besteht darin, sich selbst außerhalb der Situation zu platzieren. Sie stehen angeblich daneben, betrachten alles nüchtern, wägen ab, bleiben sachlich. Das klingt nach Vernunft und riecht nach kaltem Rauch. Denn wer in einem Raum sitzt, in dem Menschen herabgewürdigt werden, sitzt in diesem Raum. Wer schweigt, während Grenzen verschoben werden, wirkt an der Verschiebung mit. Wer zusieht, wie Sprache verroht, wie Feindbilder gebaut werden, wie demokratische Institutionen als Beute betrachtet werden, der ist kein unberührter Beobachter. Er ist Mobiliar. Gepolstert, schweigsam, verwendbar.
Natürlich muss man unterscheiden. Es gibt Menschen, die informiert sind und bewusst relativieren. Es gibt Menschen, die überfordert sind und sich wegducken. Es gibt Menschen, die müde sind, krank, erschöpft, politisch ausgebrannt. Das alles erklärt Verhalten. Es adelt es nicht. Die Wirkung bleibt. Wenn ein Haus brennt, ist der Satz „Ich möchte mich zum Feuer neutral verhalten“ kein Zeichen geistiger Ausgewogenheit. Es ist die Bewerbung als Asche. Man kann müde sein. Man kann Angst haben. Man kann keine Kraft für jede Debatte besitzen. Aber man sollte sich die eigene Müdigkeit wenigstens nicht als philosophische Höhe verkaufen.
Antifaschismus ist in diesem Zusammenhang keine Parteifarbe, kein Szeneaccessoire, kein Aufkleber auf dem moralischen Aktenordner. Er ist die minimale Hygiene einer Gesellschaft, die aus ihrer eigenen Geschichte etwas gelernt haben möchte. Man muss dafür keine Fahne schwenken, keine Parolen rufen, keine biografische Heiligsprechung beantragen. Es reicht, die Grenze zu kennen. Menschenwürde ist verhandelbar, sobald man sie verhandelt. Gleichheit ist beschädigt, sobald man sie nach Herkunft, Religion, Haut, Namen oder Nützlichkeit sortiert. Demokratie stirbt selten mit einem Schild um den Hals. Sie kommt oft im Anzug, spricht von Ordnung und bittet um Verständnis für die Sorgen derer, die längst mit dem Streichholz spielen.
Die Frage lautet daher nicht, ob man die AfD mögen muss. Niemand muss irgendetwas mögen, außer vielleicht die stille Würde eines gut geschärften Messers im Besteckkasten der Zivilisation. Die Frage lautet, welche Wirkung die eigene Haltung hat. Wer „neutral“ sagt, wenn demokratische Grundwerte angegriffen werden, spricht selten aus der Mitte. Er spricht aus dem Zuschauerraum, während die Bühne bereits brennt. Und das Publikum hält sich gern für unschuldig, solange es Eintritt bezahlt hat.
Neutralität ist bequem, weil sie keine Entscheidung verlangt. Sie bewahrt Freundschaften, Familienfeiern, Vereinsabende und den inneren Frieden jener Menschen, die Frieden gern mit Ruhe verwechseln. Aber Ruhe ist auch das Geräusch eines Raumes, in dem niemand mehr widerspricht. Man kann sehr still in sehr falschen Zeiten leben. Man kann höflich bleiben, während andere die Messer sortieren. Man kann sogar sagen: „Ich bin gegen jede Form von Extremismus“, und sich dabei fühlen wie ein Denkmal der Ausgewogenheit. Am Ende steht man dann zwischen Feuerwehr und Brandstifter und erklärt beiden, man wünsche sich weniger Eskalation. Der Brandstifter bedankt sich. Die Feuerwehr hat keine Zeit für diesen gepflegten Unsinn.
Wer schweigt, verschwindet nicht aus der Geschichte. Er wird Teil ihrer Kulisse. Und Kulissen sind wichtig. Sie geben dem Geschehen Form, Tiefe und den Anschein von Normalität. Genau darin liegt die Gefahr. Faschistische Bewegungen brauchen nicht nur Fanatiker. Sie brauchen Nachbarn, die wegsehen. Kollegen, die beschwichtigen. Medien, die normalisieren. Bürger, die sich selbst als vernünftig empfinden, weil sie den Alarmton mit Hysterie verwechseln. Sie brauchen diese bügelgefaltete Feigheit, die immer erst dann Haltung entdeckt, wenn Haltung nichts mehr kostet.
Man muss nicht laut sein. Man muss nicht ständig kämpfen. Man muss nur wissen, wo man sitzt. Und wenn man im Raum sitzt, während Menschenwürde zur Verhandlungsmasse gemacht wird, dann ist Schweigen keine Neutralität. Es ist Zustimmung mit gesenktem Blick.
